زَكَّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها . « 1 » يعنى علم و تكنالوژى و رفتن به كهكشانها رستگارى و فلاحت را به انسان نمى دهد و حتى تحصيل علوم دينى و اجتهاد در آنها نيز چنين است مگر اينكه مقدمه تذكيه غرايز او تعديل آنها گردد . واى خدايا به تو پناه مى بريم . 18 . مشكلات عمومى انبياء 1 - محسوس بودن بتها و بالا بودن ادراك واجب الوجود از دايره حس و در عصر ما نيز همين مشكله نادانان امتهاى گذشته براى كفار معاصر وجود دارد و مى گويند آنچه كه از راه تجربه حس نگردد نمى پذيريم و اين ادعا نواقص زيادى دارد كه در كتاب عقايد دينى اينجانب ذكر شده است . 2 - اصرار كفار بر صحت اعتقاد و عمل پدران و نياكان نادان تر از خود كه مستلزم امتناع آنان از ارشاد ا نبياء ( ع ) مى شد . 3 - موضوع قيامت و زنده شدن مردگان كه در قبور خود پوسيده اند ، بدتر اينكه در اعصار ما كه علم تجربى قدمهايى براى اثبات امكان معاد برداشته ، بى دينان عصر ما مرتجع تر از كفار بى سواد قرن هاى گذشته اند ! 4 - بى كس بودن انبياء در جامعه خود كه مورد آسيب پذيرى بيشتر قرار مى گرفتند . و مثل داود و سليمان كه زمامدار بوده اند استثنايى مى باشند . 5 - تنگدستى و نادارى انبياء كه كسى به منطق آنان توجه نمى كردند و چنانچه انبياء ( ع ) پولدار و داراى قوم مى بودند وضع مردم در برابر دين حالت بسيار بهترى را پيدا مى كرد .

--> ( 1 ) . اين بحث را در كتاب ديگر نگارنده « فوايد دمشقيه » ( تفسيرموضوعى ) مطالعه نماييد .